Hvaða áhrif hafði uppfinning prentunar á þróun evrópskrar menningar?

Þegar Metal Metal Movable Type byrjaði að slá á pappír um miðjan - 15. öld, var stormur bruggað á trúarsvið Evrópu. Fyrir þetta var Biblían, sem fullkomin geymsla trúarvalds, eingöngu til í handritsformi innan klausturs og göfugra bókasafna, þar sem venjuleg trúaðir treysta á klerkatúlkanir til að skilja kenningu. Tilkoma prentunar mölbrotnaði alveg þessa einokun á þekkingu. Þrátt fyrir að 1455 Gutenberg Biblían væri enn á latínu, leiddi fjöldaframleiðsla hennar til þess að þúsundir eintaka voru framleiddar á örfáum áratugum.

Árið 1517, þegar Martin Luther sendi frá sér níutíu - fimm ritgerðir, hafði hreyfanleg prentun þegar komið á þroskað dreifingarnet um alla Evrópu. Samkvæmt tölfræði, milli 1520 og 1524 einir, voru verk Luther prentuð meira en 300.000 sinnum, sem jafngildir þrisvar sinnum heildarfjölda handskrifaðra handrita í allri miðalda Evrópu. Þessi sprengiefni í prentuðu miðlun breytti siðbótinni frá staðbundnum atburði í Wittenberg í sópa vitsmunalegri hreyfingu um alla Evrópu. Jafnvel byltingarkenndari var sú staðreynd að þýðendur notuðu prentverkstæði til að þýða Biblíuna á tungumálum eins og þýsku og frönsku. Um 1550 voru 40 mismunandi tungumálútgáfur af Biblíunni í Evrópu. Þetta veikti ekki aðeins einokun Vatíkansins við kenningar túlkun heldur veitti einnig trúuðum rétt til að taka beint þátt í hinum helga texta og markaði hugmyndafræði um trú frá „miðlun kirkjunnar“ yfir í „persónulega túlkun.“

Þrátt fyrir að háskólar væru til í miðalda Evrópu var skilvirkni dreifingar þekkingar mjög lítil. Háskólinn í París hafði aðeins nokkur hundruð bindi á bókasafni sínu á 13. öld, sem flest voru guðfræðileg verk. Upplýsinga afritunarbyltingin sem stafaði afPrentunartækniMinni bókakostnaður um 80% milli 1500 og 1550 og ekur beint sprengiefni í söfnum háskólabókasafnsins. Bókasafnssöfnun háskólans í Oxford stækkaði úr 200 bindum í 1400 í 6.000 bindi árið 1600, þar sem söfnunarbyggingin stækkaði úr einni guðfræðilegri áherslu til að fela í sér læknisfræði, lög og náttúruvísindi.

Prentastöðlun hafði enn djúpstæðari áhrif á fræðilega þróun. Á tímum handskrifaðra handrita innihéldu mismunandi eintök af sömu vinnu oft veruleg afbrigði. Sem dæmi má nefna að eðlisfræði Aristótelesar hafði yfir 20 mismunandi útgáfur á 13. öld. Prentunartækni, með stöðluðum tegundum og prófarkaferlum, gerði fyrst kleift að ná nákvæmri afritun þekkingartexta. Þessi texti stöðugleiki vakti nútíma akademískar viðmiðanir: 1543 prentaða útgáfan af „On The Byltings of the Heavenly Spheres“, ekki aðeins með nákvæmar stjörnukort heldur einnig staðlað stærðfræðilega formúlur, sem gerir lesendum kleift að sannreyna beinlínis heliocentric kenningu hans. Sagnfræðingurinn Elizabeth Eisenstein vísaði til þessarar breytinga sem „ytri akademísku.“ Prentað verk urðu að deila þekkingargagnagrunnum og veittu nauðsynlegan samskiptavettvang fyrir vísindalega byltingu.

Á 15. öld var Evrópa heimili hundruð mállýska, þar sem Frakkland eitt var með fjöldann allan af gagnkvæmu óskiljanlegu tungumálaafbrigðum eins og Provençal, Breton og Occitan. Dreifingareinkenni prentaðs miðils studdu náttúrulega notkun mest talaða mállýskunnar sem miðilsins og þetta fyrirbæri „prentkapítalismans“ (hugtak Anderson) rak stöðlun þjóðmálanna.

Þýsk biblía Martin Luther, sem birt var árið 1522, var endurprentað yfir 100 sinnum innan áratugar, með heildarrás um 200.000 eintök. Þessi þýðing, byggð á Saxnesku svæðisbundnum mállýskum, var hækkuð frá svæðisbundnum mállýsku yfir í venjulegt tungumál sem notað var um allt Þýskaland með krafti prentunar og æxlunar. Svipaðir ferlar þróuðust um alla Evrópu: guðdómleg gamanmynd Dante stofnaði Toskana mállýskuna sem grundvöll ítalska með miðlun sinni með Venetian prentverkstæði; Skáldsögur Rabelais gerðu Parísar mállýskan að kjarna frönsku. Eftir 1600 höfðu helstu evrópsku þjóðin - ríki komið á fót stöðugu skriflegu tungumálakerfi. Þessi prentuðu tungumál urðu ekki aðeins miðill bókmennta sköpunar heldur mótaði einnig menningarlega sjálfsmynd nútíma þjóðar -.

Fyrir uppfinningu prentunar þjónaði myndlist fyrst og fremst trúarlegum helgisiðum, þar sem altarismálverk og lituð glergluggar voru aðal leiðir fyrir venjulegt fólk til að lenda í myndum. Tilkoma tréblokk prentunartækni seint á 15. öld færði fyrst myndir inn í líf almennings - ódýr trúarprent, spil og dagatöl urðu metsölubók á markaðnum. Listamenn eins og Dürer viðurkenndu þessa þróun og notuðu koparplötutækni til að massa - framleiða verk sín og brjótast í gegnum staðbundnar takmarkanir í dreifingu listarinnar.

Víðtækt framboð prentaðra mynda vakti nýjar leiðir til sjónrænnar vitsmuna. Nürnberg Chronicle (1493) innihélt yfir 1.800 myndskreytingar, þéttingarborgir, fólk og goðafræðilegar senur víðsvegar að úr heiminum inn á síður þess. Þessi „sjónrænni alfræðiorðabók“ ræktaði staðbundna ímyndunaraflið. Stöðlun vísindalegra myndskreytinga var enn byltingarkenndari: útgáfu Vesalius 1543, *de Humoli Corporis Fabrica *, leiðrétt aldir - gamlar líffærafræðilegar villur sem Galenic -skólinn var gerður með nákvæmum leturgröftum. Þessar prentuðu myndir voru ekki lengur eingöngu viðhengi við trúarleg tákn heldur urðu sjálfstæðir fjölmiðlar til að senda þekkingu og þjálfun athugunarhæfileika og lagði sjónræna grunninn að hækkun skynsemi.

Fræðimenn á miðöldum treystu á flóknar mnemonic tækni til að varðveita þekkingu; Goðsögnin um að Thomas Aquinas gæti sagt upp öll verk Aristótelesar endurspegla takmarkanir á þekkingargeymslu á þeim tíma. Upplýsingasprengingin sem prentað var (um 1500 hafði Evrópa þegar prentað 20 milljónir bóka) neyddi fólk til að þróa nýjar leiðir til að skipuleggja þekkingu. Árið 1574 kynnti mállýskan Ramus kerfisbundnar kafladeildir og fjöl - stigs fyrirsagnir í fyrsta skipti; Árið 1605 lagði Bacon til þekkingarflokkunarkerfi við framgang náms; og tilkoma prentaðra vísitölna og alfræðiorðabókanna á 17. öld markaði fæðingu nútíma upplýsingakerfa.

Þessi endurskipulagning upplýsingapöntunar hafði mikil áhrif á hugsunarhætti. Línuleg uppbygging prentaðra bóka ræktaði rökrétt rökhugsunarhæfileika, en stöðluð blaðsíðutölur og vísitölur þjálfaðar greiningar- og upplýsingaútdráttarhæfileikar. Sagnfræðingurinn Walter Ong tók fram: „Prentun skapaði„ aðskilinn lestur “, sem gerði lesendum kleift að skoða gagnrýninn texta utan samhengisramma þeirra.“ Þessi hugsunarbreyting lagði grunninn að skynsamlegum anda uppljóstrunarinnar. Þegar Diderot tók saman alfræðiorðabókina nýtti hann kerfisbundið eðli prentaðs skipulags til að skipuleggja þekkingu manna í skynsamlegt kerfi sem var bæði leitanlegt og sannanlegt.

Áhrif prentunarÁ evrópskri menningu nær langt út fyrir tæknilega skilvirkni. Það mótaði vald þekkingarinnar með því að laga texta, braut menningarlega einokun með fjöldafritun og smíðaði þjóðerni með stöðluðu miðlun og veitti að lokum „menningarlegt stýrikerfi“ fyrir fæðingu nútímans. Frá trúarumbótum Martin Luther til vísindalegrar byltingar Newtons, allt frá dramatískum sköpun Shakespeare til dreifingar uppljóstrunarhugmynda, næstum allar menningarhreyfingar sem mótaði nútíma Evrópu treystu á dreifingarnetið sem smíðað var með prentun.

Í heimi nútímans með sífellt útbreiddari stafrænum fjölmiðlum, þegar litið er til baka á þessa 500 - ára prentbyltingu, getum við skýrt viðurkennt að hver umbreyting í fjölmiðlatækni breytir ekki aðeins því hvernig upplýsingum er dreift heldur einnig mjög mótmælt hugrænu mynstri manna og menningargenum. Rétt eins og hreyfanleg tegund Gutenberg plantaði fræjum nútímans í jarðvegi evrópskrar menningar, er stafræn tækni nútímans að skrifa nýjan kafla í þróun siðmenningarinnar.